Firmas de Palo Mayombe

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Las firmas o jeroglíficos significan, en las Reglas de Palo Monte, grabar lo sagrado. La
mayoría de las culturas más antiguas, tales como las de Egipto, la India, Mesopotamia,
Abisinia y China, basaban en la luz del sol y en el lucero del ocaso o de la aurora sus
dibujos o jeroglíficos para llamar a la presencia extrasensorial que sabían ejercía su
influencia sobre cada momento de la vida de esos pueblos.

Podemos definir esas firmas,
pues, como el Yo interior, como la interrelación de las vibraciones de la naturaleza y los
entes pensantes sensibles a ellas.
Cada ser humano se identifica con una firma. Del mismo modo, cada
nganga o su nfumbe estará “personalizado” por un trazo que en parte es producto de la
interpretación, tal vez de la fantasía, pero cuyos rasgos básicos serán muy semejantes a
los de sus padrinos.
Cuando un ngueyo pasa los ritos de la iniciación sus padrinos confeccionan una firma
que lo distinguirá de los iniciados en otras casas. Asimismo, recibirá su nombre en la
Regla en la cual se haya iniciado o rayado. Este nombre formará parte del apellido, por
llamarlo de alguna forma, de la nganga de sus mayores.
Ahora bien, cuando un ngueyo se inicia como Padre o Madre, usará su nombre más el
nombre y el trazo de la prenda que recibirá. De esta forma podrá comunicarse con el
espíritu que la habita. Cada movimiento en los ritos de las Reglas de Palo Monte es
precedido por los trazos mágicos. Se quema la fula para “despertar” las vibraciones de
todos los elementos de la naturaleza y al nfumbe que está lecando (durmiendo), en
espera de las órdenes y también, ¿por qué no?, de las ofrendas que se le hagan por sus
intervenciones en las peticiones de los creyentes.
Toda firma, resumiendo, dice quién es el individuo, su carácter, sus padres, sus
relaciones espirituales y el camino de su nganga y la casa a la cual pertenece.
El círculo, base de todas las firmas de paleros, se divide en cuatro partes, vertical y
horizontalmente, cruzándose las líneas divisorias en ángulo recto y pasando por unpunto central. En lo alto está el cielo: nsulo; en el medio, en la línea horizontal, está la
tierra: ntoto, y al otro lado está kalunga, el mar.

En el punto inferior se encuentra
kumangongo, que quiere decir el interior de la tierra, o sea, el país de los muertos. Para
los congos y sus descendientes existen tres regiones limitadas en si mismas: la tierra y el
mar, que son el mundo visible, y el espacio celestial, donde habitan dioses, npungus y
espíritus de quienes otrora fueran seres humanos vivos.
NSULO
NTOTO
KALUNGA
KUMANGONGO
Todas las Reglas de Palo Monte trazan sus firmas con yeso blanco, con carbón y
algunas con yeso amarillo. El color blanco está identificado con la muerte y el amarillo
con la vida; aunque generalmente se usa el blanco para trabajos y en la iniciación. El
negro se usará cuando se determina hacer un trabajo para causar daño con la nganga.

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